अंचल में समृद्ध होता हिंदी साहित्य व कविताओं का कलरव

बाएं से... भाई राजकुमार जी, नागेंद्र जी,
मैं, धनंजय जयपुरी जी व अनुज बेचैन जी

पत्रकारिता को साहित्य साधना का विस्तार कहा जाए, तो अनुचित नहीं होगा। हमने ऐसा कोई पत्रकार नहीं देखा, जिसमें भाषा व साहित्य के प्रति प्रेम नहीं रहा हो। इसलिए, साहित्यकारों व पत्रकारों के बीच संबंध सहज हो जाता है। औरंगाबाद की साहित्यिक विरादरी से बड़े पापा का गहरा लगाव रहा। पेशेवर प्रतिबद्धताओं और अल्पकालिक ग्राम्य प्रवासों के कारण उस विरादरी से अपना संबंध दूर का रहा। लेकिन, अगस्त में जब गांव गया तो बाल सखा नागेंद्र केसरी ने जिले के कुछ उम्दा साहित्यकारों से मुलाकात करवाई, जो अपनी रचनाओं के जरिये राष्ट्रीय स्तर पर अमिट छाप छोड़ रहे हैं। 

बिहार जैसे प्रांत जहां रोजगार के अवसर कम उपलब्ध हैं, वहां साहित्य को जीवित रखना, उसकी साधना करना और संगठन को सक्रिय रखना बड़ी चुनौती से कम नहीं। हम राष्ट्रीय राजधानी में रहने वाले लोग आठ-नौ घंटे की शिफ्ट के बाद थक जाते हैं। कुछ और करने का मन नहीं करता। लेकिन, नागेंद्र भाई जैसे लोग दस घंटे की ड्यूटी के बाद रोजाना कम के कम दो घंटे साहित्य को जरूर देते हैं। नागेंद्र भाई साहित्यिक पृष्ठभूमि से नहीं आते... शुरुआत में हम दोनों विज्ञान के विद्यार्थी रहे। अब वह स्वास्थ्य प्रबंधन की जिला स्तरीय टीम में उच्चपदस्थ पदाधिकारी हैं। जिम्मेदारियां बड़ी हैं और नागेंद्र भाई उन्हें संतुलित रखने की क्षमता व काबलियत हासिल कर चुके हैं। राष्ट्रीय स्तर की साहित्यिक संस्था शब्दाक्षर में राष्ट्रीय स्तर की जिम्मेदारी रखते हैं। राष्ट्रीय स्तर के कई कवि सम्मेलनों में अपनी कविताओं का जादू बिखेर चुके हैं। श्रीराम जन्मभूमि अयोध्या में अभी हाल ही में कवि सम्मेलन में खूब वाह-वाही बटोर चुके हैं।

इस बार गांव की यात्रा के दौरान करीब घंटाभर साहित्यिक विरादरी के बीच गुजरा। यकीन, मानिए यह वक्त जीवन के चुनिंदा आनंददायक लम्हों में से एक था। हिंदी साहित्य की लेखन परंपरा से लेकर मौजूदा लेखन धारा तथा बोली से भाषा के विकास के क्रम में मगही का योगदान और भविष्य जैसे विषयों पर सुधी चर्चा हुई। जिला हिंदी साहित्य परिषद के योगदान के प्रकाशित चार पुस्तकें मुझे भेंट की गईं। बिना पढ़े उनके बारे में कुछ लिखना नहीं चाहता था, इसलिए करीब दो महीने लग गए। धनंजय जयपुरी जी जिले के सशक्त साहित्यिक हस्ताक्षर हैं। उनकी कविताएं वर्षों से पढ़ता रहा हूं। इस बार उन्होंने कहानी में उम्दा प्रदर्शन किया है। कहानी अपनी-अपनी, जयपुरी जी के 15 कथाओं का संग्रह है। जयपुरी उपनाम से यह भ्रांति हो सकती है कि वह जयपुर के रहने वाले हैं, लेकिन यह बता दूं कि वह खांटी औरंगाबादी हैं, जयपुर उनके गांव का नाम है। जयपुरी जी की कहानियां बदलते आंचलिक समाज की दास्तां हैं। अपनी पहली ही कहानी नहले पे दहला में वह बहुत ही बारीकी से इस बदलाव को चित्रित करते हैं। वह दिखाते हैं कि चोर व ठग अब फटे-पुराने कपड़े और दाढ़ी वाले नहीं रह गए, बल्कि जींस-पैंट व टॉप वाले हो गए हैं। 

भाई नागेंद्र जी की शतचंडी चालीसा उन विलुप्त होते देवस्थानों को कागजबद्ध करने का प्रयास कहा जा सकता है, जिन पर दशकों तक अंचल की अटूट आस्था रही है। बुजुर्ग लोग आज भी मां शतचंडी को सतखंडी कहते हैं। मेरी मां सतखंडी के नाम से ही उन्हें जानती हैं। कभी गई नहीं, लेकिन दर्शन की अभिलाषा है। वह मानने के लिए कतई तैयार नहीं कि मेरी माता शतचंडी व उनकी माता सतखंडी एक ही हैं। भाई नागेंद्र जी का यह प्रयास आगामी पीढ़ियों, खासकर जिले से बाहर रहने वाली पीढ़ियों को अटूट धार्मिक आस्था के एक अहम स्थल को संरक्षित रखने के लिए प्रेरित करेगा। वीर शिरोमणि प्रताप नारायण सिंह उर्फ बच्चा बाबू का काव्य ग्रंथ कैकेयी अद्भुत है। सात सर्गों वाली इस रचना के जरिये बच्चा बाबू ने रानी कैकेयी के उज्ज्वल पक्ष को पाठकों के सामने रखने की सरस कोशिश की है। वरना, हम पौराणिक ग्रंथों के जरिये उन्हें प्रभु श्रीराम को वन भेजने वाली माता के रूप में जानते हैं। प्रेम शंकर प्रेमी जी का नाटक राजा नारायण सिंह औरंगाबाद जिले के पवई रियासत की कहानी है, जहां के राजा नारायण सिंह ने अपनी प्रजा के हित में अंग्रेजों को लगान देने से इन्कार कर दिया था। चौहानों का गढ़ पवई स्वतंत्रता की लड़ाई के अहम केंद्रों में से एक रहा। सौभाग्यवश उस राजघराने के वारिस बबुआ जी से करीबी संबंध रहा। वह हमारे मित्र के रिश्तेदार भी थे। मुझ से भी बहुत स्नेह करते थे। छात्र दिनों में वह हमारे संगठन के संरक्षक भी थे।

मेरा गांव, मेरा देस...

मेरे गांव की धरती...

मौसम बदलने लगा है। दिल्ली-एनसीआर में रहने वाले लोग ठंड और स्मॉग की आमद का बेमन से इस्तकबाल कर रहे हैं। लेकिन, बिहार में मौसम एक महीने पहले ही बदल गया था। एक लंबे अरसे बाद अगस्त व सितंबर में लगातार दो बार गांव जाने का अवसर मिला। सावन में कुलदेवता की पूजा होती है और कुछ दिनों बाद ही रक्षा बंधन त्योहार मनता है। धान की रोपाई खत्म हो गई थी और लोग रक्षा बंधन की प्रतीक्षा कर रहे थे। कुलदेवता की श्रद्धापूर्वक पूजा के बाद हम सपरिवार रिश्तेदारी के लिए निकले। सबसे पहले हरसूब्रह्म धाम पहुंचे। मेरी बड़ी फुआ और मामी ने मन्नत (भारा) मांग रखी थी और जब भारा उतरने की बारी आई तो दोनों इस नश्वर संसार में नहीं रहीं। भभुआं जिले के चैनपुर के पास बाबा का धाम किसी गढ़ पर है। बहुत ही भव्य दर्शन हुए। मन प्रसन्न हो गया। हमें जिन पंडितजी का सानिध्य मिला, वे भी संतोषी निकले। इत्मिनान से दर्शन करवाए, हवन करवाया और बदले में श्रद्धा के अनुसार दान देने की बात कही। हमने जो दिया उसे रख लिया। एक अन्य पंडितजी ने भूत-प्रेत बाधा की बात शुरू की, लेकिन हरसूब्रह्म बाबा पर अटूट आस्था की बात कहते हुए हमने उसे बढ़ने ही नहीं दिया। 

हरसू ब्रह्म बाबा

मामा गांव में संतन भैया, सरयू भैया,
रामेश्वर भैया व बच्चों के साथ 

वापसी में कुदरा के पास मुंजिया अपने मामा गांव जाने का सौभाग्य प्राप्त हुआ। एक लंबे अरसे बाद पहुंचा था। संतन भैया रिश्ते में ममरे भाई हैं। मां से सिर्फ दो साल छोटे। इसलिए, फुआ-भतीजे से अधिक भाई-बहन का रिश्ता है। मामा लोग तो मां को बेटी जैसा प्यार देते थे। मां वैसे तो संतन भैया और उनके भाइयों की फुआ है, लेकिन उनकी संताने भी मां को फुआ ही कहती हैं। यहां तक कि परपोती भी मां को फुआ ही कहती है। संतन भैया नाम के अनुरूप संत, पूरे इलाके के मानिंद लोगों के भैया... मुझपर तो उनका कुछ खास ही स्नेह रहा है। मेरी गलतियों और बदमाशियों को भी हंसते हुए पचा जाते हैं... माफ कर देते हैं। उनसे छोटे सरयू भैया हैं, जिनके अंदर प्यार की अविरल धारा बहती है। छोटे मामा जी के बेटे रामेश्वर भैया, इतने शालीन कि बड़े होने के बावजूद हमसभी के पसंद-नापसंद का पूरा ध्यान रखते हैं। रवींद्र भैया को दो साल पहले हमने हादसे में खो दिया था। उनकी संतानें अच्छा कर रही हैं। मामा के यहां कुछ घंटों का ठिहा रहा, क्योंकि इस यात्रा में अधिक समय अपनी छोटी फुआ के यहां बिताने का तय था। 

खान-पीना के बाद हम विंढमगंज के लिए रवाना हो गए। दूरी कम करने के चक्कर में एनएच को छोड़कर हमने नवीनगर होते हुए स्टेट हाईवे को साधने का प्रयास किया, लेकिन रास्ता भटक गए और दूरी तथा गंतव्य तक पहुंचने का समय बढ़ गया। रात करीब 10 बजे हम विंढमगंज पहुंचे। खाना खाकर सो गए। अगले दिन बंशीधर महाराज के दर्शन होने थे। वहीं कथा सुनने का कार्यक्रम था। बंशीधरनगर रेलवे स्टेशन भी है, जिसे पहले नगर ऊंटारी के नाम से जाना जाता था। पलामू जिले में आता है। लेकिन, बिहार, झारखंड, उत्तर प्रदेश और छत्तीसगढ़ से घिरा हुआ है। यहां भगवान श्रीकृष्ण व मां राधे की 32 मन सोने की अलौकिक प्रतिमा है। भव्य दर्शन हुए। विद्वान ब्राह्मण से सत्यनारायण स्वामजी की कथा सुनने का अवसर प्राप्त हुआ। आनंद आ गया। प्रसाद में पेड़ा था... वैसा पेड़ा हमने पहले कभी नहीं खाया। सौंधी खुशबू वाले खोया ऐसा कि मुंह में जाते ही घुल जाए और काफी देर तक उसका स्वाद मन पर तारी रहे। 

कथा सुनतीं फुआ, मां, पंकज भैया व भाभी

पूजा से लौटने के बाद फुआ के बड़े लड़के पंकज भैया के यहां खाना-पीना हुआ। शाम में उनके गांव गए, जो पास में ही था। वैसे तो पलामू के गांवों में सिंचाई के अभाव में परीत जमीन बहुतायत मिल जाती है, लेकिन उनके गांवों में कुछ ज्यादा ही थी। गांव में मेहनतकश इंसान दिखाई दिए, बच्चे कम दिखे। पता चला, लोग बच्चों को पढ़ाने के लिए विंढमगंज, गढ़वा या डालटनगंज में रहते हैं। बिहार के भी गांवों की यही स्थिति है। मेरा गांव औरंगाबाद से महज छह किलोमीटर है, लेकिन बड़ी संख्या में युवा किसान अपने बच्चों की शिक्षा के लिए जिला मुख्यालय में किराए के मकान में रहते हैं। उसी दिन गांव वापसी का कार्यक्रम था, लेकिन मन ने फुआ, फुफेरे भाई व भाभी के साथ कुछ और वक्त बिताने की मांग की। रुक गया, जो एक तरह से बहुत अच्छा रहा। रात नौ बजे के करीब इतनी तेज बारिश हुई कि कहना ही क्या। अगर यह बारिश रास्ते में मिलती तो हमारी गाड़ी दुर्घटनाग्रस्त हो सकती थी। 

देव मंदिर के भीतर...

देव सूर्य मंदिर

अगले दिन, सुबह सात बजे घर से निकले और करीब 11 बजे गांव पहुंच गए। रविवार का दिन था। मां ने देव मंदिर में भगवान भास्कर के दर्शन की इच्छा जताई। हम नहा-धोकर फिर से तैयार हो गए और भगवान भास्कर के दरबार में हाजिर हो गए। साथ में दो भतीजियां भी थीं। बहुत शानदार दर्शन हुए। बेटे ने अपने हॉस्टल से भगवान के ऑनलाइन दर्शन किए। रात में ट्रेन थी। खा-पीकर निकले और हम फिर अपनी कर्मस्थली पहुंच गए। (शेष अगले भाग में...)  

श्रीटटिया स्थान...जहां लताएं करती हैं साधना और उनकी सेवा करते हैं संन्यासी

तकरीबन दो महीने होने को हैं, लेकिन मथुरा-वृंदावन यात्रा की स्मृतियां मानस पटल पर एकदम ताजा हैं। एक दिवसीय यात्रा में हम ढेर सारी यादें संजो लेना चाहते थे, इसलिए तड़के तैयार हो गए और सुबह करीब सात बजे वृंदावन के लिए रवाना हो गए। कुछ देर के लिए कोहरे के कारण गाड़ी की रफ्तार थोड़ी धीमी रही, लेकिन यमुना एक्सप्रेसवे पर कसर पूरी हो गई। करीब साढ़े नौ बजे वृंदावन पहुंच गए। हमारा अंदाजा था कि सुबह भीड़ कम होगी, तो दर्शन में आसानी हो जाएगी, लेकिन हुआ इसके एकदम विपरीत। 

श्रीबांके बिहारी के दर्शन से पहले हमें श्रीराधा वल्लभ मंदिर पहुंचना था। इसके लिए हमें श्रीबांके बिहारी मंदिर के गेट नंबर 2 को पार करना था। जब हमने कुंज गली में प्रवेश किया तो सबकुछ सामान्य था, लेकिन करीब 200 मीटर चलने के बाद सिर्फ नरमुंड ही दिखाई देने लगे। बुजुर्ग मां के साथ उस जनसैलाब को पार करना काफी दुष्कर रहा। खैर, माताजी ने काफी हिम्मत और उत्साह के साथ उस भीड़ का सामना किया और हम किसी प्रकार श्रीराधा वल्लभ मंदिर पहुंच गए। वहां कमलेश भैया ने एक सज्जन को भेज रखा था। थोड़ी देर में उनसे मुलाकात हुई। उनके सौजन्य से श्रीराधा वल्लभ जी के बहुत ही सहज व भव्य दर्शन हुए। वहीं से हम श्रीबांके बिहारी मंदिर के गेट नंबर 2 के लिए रवाना हो गए। दोपहर करीब 11 बज चुके थे, लेकिन भीड़ थी कि कम ही नहीं हो रही थी। वहां भी एक सज्जन दर्शन में सहयोग के लिए आने वाले थे। आए भी, लेकिन बांके बिहारी का दर्शन प्रांगण से ही संभव हो सका। गर्भगृह के निकट पहुंचना या माला-तुलसीदल अर्पित करना संभव नहीं दिखा। 

प्रेम मंदिर की भव्यता के बाद दिव्यता की अनुभूति 

बाहर निकलने के बाद हमने शालिनी भाभीजी को फोन मिलाया। उन्होंने कुछ धार्मिक स्थलों पर घूमने की सलाह दी, जिनमें एक था- श्रीटटिया स्थान या तटीय स्थान। बेटे को प्रेम मंदिर देखने की इच्छा थी, तो हम श्रीबांके बिहारी से निकलने के बाद प्रेम मंदिर के लिए रवाना हो गए। काफी बड़ा मंदिर प्रांगण। व्यवस्था भी काफी उत्तम। जीवंत झांकियां। मंदिर बाहर से जितना भव्य दिखता है, उससे कतई कम भीतर से भी नहीं है। वास्तुशिल्प तो अद्भुत है। प्रेम मंदिर के बाद हम श्रीटटिया स्थान के लिए रवाना हो गए। वहां हमें श्रीमंत ललिता दासजी महाराज से मिलना था। पहुंचने के कुछ क्षण बाद ही उनसे मुलाकात हो गई। बहुत ही प्रेम से मिले। दोपहर के करीब 1 बज चुके थे और आश्रम में भंडारे का समय हो चुका था। श्रीललिता दासजी ने हमें प्रसाद पाने के लिए यमुना की रेत पर बैठा दिया। संन्यासी, संत, महंत, सेवक सभी यमुना की रेत पर बैठे थे। चूंकि आश्रम यमुना किनारे स्थित है, तो रेत भी नैसर्किग ही है। थोड़ी देर में आश्रम के संत पत्तल और मिट्टी के कूल्हड़ लगाने लगे। खिचड़ी भोग, पूरी प्रसाद, पालक की सब्जी और मिठाई...जितनी इच्छा हो खाइए, लेकिन छोड़ना एक दाना भी नहीं है... शुद्ध घी में बनी सामग्री का भंडारा वर्षों से चल रहा है, लेकिन किसी भी श्रद्धालु से एक पैसे की भी कामना नहीं की जाती। 

आश्रम में नहीं है कलियुग का प्रवेश

प्रसाद पाने के बाद आश्रम के वर्तमान विराजमान श्रीमहंत 108 श्रीस्वामी राधाबिहारी दासजी महाराज के भव्य दर्शन हुए। उस समय श्रीमहाराज रसोई की सीढ़ियों पर आम आदमी की तरह बैठे थे। कोई आडंबर नहीं... न गेरूआं वस्त्र, न जटा, न मोतियों की माला... बस धोती पहने थे और एक हल्की सफेद चादर शरीर पर रखे हुए थे। छोटे-छोटे आश्रमों के संत जब टीवी पर आते हैं, तो उनकी दिव्यता और ज्ञान का न जाने कितना बखान किया जाता है, लेकिन उस आश्रम के महंत आडंबर से कोसों दूर थे, जिनके प्रभुपाद महंत श्रीहरिदासजी महाराज की उपासना से प्रसन्न होकर श्रीबांके बिहारीजी वृंदावन में प्रकट हुए थे। श्रीललिता दासजी ने बताया कि आश्रम में कलयुग का प्रवेश नहीं है। बिजली-बत्ती नहीं है। गैस चूल्हा नहीं है। फोन नहीं है। यह आश्रम बिल्कुल वैसे ही संचालित होता है, जैसे सैकड़ों वर्ष पहले होता था। लकड़ी के चूल्हे पर प्रसाद बनता है और वह भी आश्रम के संत खुद बनाते हैं। 

महंत श्रीराधा बिहारी दासजी महाराज आश्रम से बाहर नहीं निकलते। नियमानुसार वह प्राण रहने तक आश्रम से बाहर नहीं निकलेंगे। जमीन पर चटाई बिछाकर सोते हैं और शिष्यों को दान में मिले अन्न या फल को आहार के रूप में स्वीकार करते हैं। समाधि स्थल पर शीश नवाने के बाद श्रीठाकुर जी की दिव्य सेज और स्वामी श्रीहरिदास जी की गूदड़ी, बांकी व सुमिरणी के भव्य दर्शन हुए। यहीं पर श्रीमहंत जी के भी एक बार फिर दर्शन हुए। श्रीमहंत जी के आदेश पर लौटते वक्त हमें प्रसाद, आश्रम साहित्य व तस्वीर से अनुगृहीत किया गया। यह आश्रम के नियमों का ही प्रभाव था कि हम सभी के पास मोबाइल थे, लेकिन एक भी तस्वीर क्लिक नहीं कर सका, अन्यथा प्रतिबंधित जगहों पर भी छुप-छुपाकर तस्वीर ले ही ली जाती है। श्रीललिता दास जी ने बताया कि आश्रम के पेड़-पौधों की काफी देख-रेख की जाती है। माना जाता है कि ये ऋषि-मुनियों का नया जन्म है। वे अपना शेष तप के लिए लताओं के रूप में अवतरित हुए हैं। जबतक तप पूरा नहीं होता लताएं हरी रहती हैं। 

18 साल बाद मिले, लेकिन लगा जैसे कल की ही तो बात है... 

श्रीटटिया आश्रम से निकलने के बाद हम उनसे मिलने वाले थे, जिनसे 18 वर्षों पहले जुदा हो गए थे। कमलेश भइया और शालिनी भाभी। 18 वर्षों से मिले भले ही नहीं थे, लेकिन संपर्क और संबंध हमेशा बना रहा। इसलिए दोनों परिवार इन वर्षों में आए बदलावों से अवगत था। यह रिश्ता मेरी पत्रकारीय यात्रा की श्रेष्ठ उपलब्धियों में शुमार है। एकदम नैसर्गिक। जब घर पहुंचा तो भइया दफ्तर थे। भाभीजी गेट पर इंतजार कर रही थीं। मेरे पसंद की सारी चीजें बनी थीं। खूब खाया। प्रिय वेणु की मौजदूगी ने आनंद दोगुना कर दिया। चीनू दिल्ली में कॉलेज में थे। मुलाकात नहीं हो सकी। आज दोनों...देवांश को मिला लें तो तीनों युवा हो चुके हैं। बचपन की अनगिनत यादें... चर्चाएं...। बातें होती रहीं। जैसे-जैसे समय बीतता रहा स्मृतियां और धवल होती गईं। शाम में श्रीकृष्ण जन्मभूमि के दर्शन करने थे। भइया-भाभी का साथ मिला। भव्य-दिव्य दर्शन हुए। फिर मिलने के वादे के साथ हम वसुंधरा के लिए लौट चले...